İranlı Yazar Sadık Hidayet Hakkında Bilmen Gerekenler

Sadık Hidayet Kimdir?

Sâdık Hidâyet (18 Şubat 1281 – 19 Nisan 1330) İranlı bir yazar ve çevirmendi. Hidayet, modern İran edebiyatının öncülerinden ve önde gelen bir entelektüeldi . Mohammad Ali Jamalzadeh , Bozorg Alavi ve Sadegh Choubak ile birlikte modern İran edebiyatının babalarından biri olarak kabul edilir .

Birçok akademisyen onun Kör Baykuş adlı romanını çağdaş İran edebiyatının en ünlü ve parlak eseri olarak kabul eder. Hedayat en çok kurgu eserleriyle tanınmasına rağmen , Zend ve Menasseh gibi antik İran metinlerinden ve Anton Çehov , Franz Kafka , Arthur Schnitzler ve Jean-Paul Sartre gibi yazarlardan da eserler çevirmiştir. Ayrıca Orta Farsçadan (Pehlevi) modern Farsçaya metin çeviren ilk İranlı’dır.

Sadık Hidayet Nasıl Öldü?

Hidayet , 19 Farvardin 1330’da 48 yaşındayken Paris’te intihar etti ve birkaç gün sonra Père-Lachaise mezarlığının 85 numaralı parseline gömüldü . Sadık Hidayet’in yazıları, hayatı ve intiharı hakkında yazılmış eser ve makalelerin hacmi, onun İran entelektüel hareketi üzerindeki derin etkisinin kanıtıdır .  Gulamhossein Saedi , Houshang Golshiri , Behram Beyzaei , Rıza Ghasemi , Abbas Marouf ve diğerlerine kadar sonraki nesillerden çok sayıda İranlı hatip, Hidayet’in çalışmaları ve hayatı tarafından az veya çok etkilenmiş ve hakkında konuşmuştur. sâdık hidâyet Vakfı tarafından düzenlenen sâdık hidâyet Edebiyat Ödülü , her yıl Farsça en iyi kısa öyküden kurguya kadar olan esere Hidayet Heykelciği’ni verir.

Sadık Hidayet’in Kendi Yazdığı Biyografisi

sâdık hidâyet Kendi biyografimle de Amerikan propagandasıyla ilgilendiğim kadar ilgileniyorum. Doğum tarihimi bilmenin kimseye bir faydası var mı? Eğer burcumu çıkarmak içinse, bu konu sadece kendi değerlendirmem için olmalı. Bildiğiniz gibi, astrologlara defalarca danıştım, tahminleri hiçbir zaman gerçekleşmedi. Okuyucuların ilgisini çekecekse, öncelikle onların genel görüşlerine başvurmalıyım, çünkü kendim önyargılı davransaydım, hayatımın saçma ayrıntılarına değer vermiş olurdum. Dahası, insanın kendini başkalarının gözünden yargılamaya çalıştığı birçok ayrıntı vardır ve bu nedenle onların kendi görüşlerine başvurmak daha uygun olur. Örneğin, kıyafetlerimi diken terzi bedenimi benden daha iyi bilir ve yoldan geçen kunduracı ayakkabılarımın hangi tarafının eskidiğini benden daha iyi bilir. Bu tasvirler bana her zaman eski bir yabu’nun satışa çıkarılıp müşteri çekmek için yaşı, özellikleri ve kusurları hakkında yüksek sesle bilgi verdikleri hayvan pazarını hatırlatır. Ayrıca, biyografimde öne çıkan hiçbir nokta yok. İçinde kayda değer hiçbir olay yok, unvanım yok, önemli diplomalarım yok, okulda da parlak bir öğrenci olmadım; aksine, her zaman başarısızlıkla karşılaştım. Çalıştığım ofislerde her zaman meçhul ve anonim bir üye oldum ve üstlerim bana o kadar düşkündü ki, istifa ettiğimde bu coşkulu bir sevinçle karşılandı. Sonuç olarak, çevremin hakkımdaki yargısının işe yaramaz bir ürünüyüm ve belki de gerçek budur.

Sadık Hidayet’in Hakında Sıkça Sorulan Sorular

Sadık Hidayet Türk mü?

Sadık Hidayet, Türk değildir; İran’ın köklü ve soylu bir ailesinden gelmektedir. Ancak Osmanlı döneminde İran ve Türkiye arasındaki kültürel bağlardan etkilendiği, bazı eserlerinde Türk kültürüne göndermeler yaptığı görülür.

Sadık Hidayet Ateist mi?

Hidayet’in eserlerinde din eleştirisi bulunur, ancak kendisinin tamamen ateist olup olmadığı konusunda kesin bir kanıt yoktur. Birçok araştırmacı, onun agnostik veya seküler bir düşünce yapısına sahip olduğunu belirtir.

Sadık Hidayet Kaç Yaşında Öldü?

sâdık hidâyet , 48 yaşında yaşamına son vererek Paris’te intihar etmiştir.

Sadık Hidayet Dini

Resmî olarak Şii Müslüman bir ailede doğmuş olsa da, eserlerinde dogmatik dini görüşlere eleştirel yaklaşmıştır.

Sadık Hidayet Neden Öldü?

sâdık hidâyet , uzun süre yaşadığı depresyon ve hayata dair umutsuzluğu nedeniyle Paris’te kiraladığı dairede gaz sobasını açarak intihar etmiştir. Ölümü, edebiyat dünyasında derin bir etki bırakmıştır.

Sadık Hidayetın Hayatı

Sadık Hidayet , 17 Şubat 1903 Çarşamba günü Tahran’da doğdu . Babası Hidayet Kuli Han ( Etezad el-Mülk , Nasır el-Din Şah döneminde Bilim Bakanı olan Nayyar el-Mülk’ün oğlu) ve annesi Ziyor el-Mülük’tü (Hidayet Kuli Han’ın büyük amcası, Hüseyin Kuli Mukhbar el-Dawlah’ın kızı ).  Sadık’ın büyük amcası Rıza Kuli Han Hidayet Taberstani  , ünlü bir Nasırcı alim ve Mecma’ el-Faşa ve Ajmal el-Tevarih gibi kitapların yazarıydı . Sadık, ailenin en küçük oğluydu ve iki ağabeyi, iki ablası ve bir küçük kız kardeşi vardı. Kardeşleri arasında, Korgeneral Razm Ara’nın başbakanlığı sırasında başbakan yardımcısı olarak görev yapan Yüksek Mahkeme yargıcı Mahmud Han da vardı . Isa Han, tümgeneral ve eski Savaş Üniversitesi rektörüydü. Her iki kardeş de sanat ve edebiyatla ilgileniyordu. Korgeneral Hacı Ali Razmara , sâdık hidâyet ‘in kayınbiraderi olan Enver el-Muluk Hidayet’in eşiydi.

sâdık hidâyet ilköğrenimine 1908 yılında 6 yaşındayken Tahran İlahiyat Okulu’nda başladı . 1914 yılında okulda Nidai Amat adlı bir duvar gazetesi çıkardı ve ortaöğrenimine Darülfünun Lisesi’nde başladı ; ancak 1915 yılında bir göz hastalığı nedeniyle okulu bıraktı ve 1916 yılında bir Fransız okulu olan Saint-Louis Okulu’nda okudu.  Hidayet’in kendisine göre, dünya edebiyatıyla ilk tanışması bu okulda oldu; burada okulun papazına Farsça öğretti ve papaz da onu dünya edebiyatıyla tanıştırdı. Sadık bu okulda gizli bilimler ve metafiziğe ilgi duymaya başladı . Bu ilgi daha sonra da devam etti ve Hidayet bu konu hakkında yazılar yayınladı. Aynı yıl Sadık ilk makalesini haftalık bir gazetede ( Nasrallah Falsafi tarafından düzenlenen ) yayınladı ve ödül olarak üç aylık ücretsiz abonelik aldı. Ayrıca Tarqi dergisiyle de işbirliği yaptı . Sadeq bu dönemde vejetaryen ve akrabalarının vejetaryenliği bırakması yönündeki ısrar ve tavsiyelerine kulak asmadı. 1924’te, henüz lisedeyken hayvanlara karşı şefkatle ilgili İnsan ve Hayvan adlı küçük bir kitap yayınladı ve 1927’de Vejetaryenliğin Faydaları adlı kitabı Berlin’de yayımlandı. Hayyam’ın Rubaiyat’ının Ömer Hayyam Rubaiyatı ( Hayyam’ın Şarkıları kitabıyla karıştırılmamalıdır ) başlıklı bir revizyonu, ayrıntılı bir girişle birlikte 1923’te Tahran’daki Brokheim Kütüphanesi ve Yayınevi tarafından yayımlandı.  Sadeq, 1924’te Vafa dergisinin 5-6. sayısının ikinci yılında ” Ölümünde Bir Eşeğin Biyografisi ” adlı kısa öyküsünü yayımladı .

Sadık Hidayet Vejetaryen Miydi?

Sâdık Hidâyet gençliğinde vejetaryen oldu ve bu konuda Vejetaryenliğin Faydaları adlı bir kitap yazdı . Hayatının sonuna kadar vejetaryen kaldı. Bozorg Alavi bu konuda şunları yazıyor: “Bir keresinde onu Lalehzar kahvesinde, Rusça’da bolki denilen bir köfteyi ısırırken gördüm, içinde tatlı olduğunu sanıyordu ve aniden gözleri kızardı, alnından ter boşandı ve kusmak üzereyken cebinden bir mendil çıkarıp çiğnenmemiş lokmayı içine tükürdü.”

İnsanların savaşı durdurmak istiyorlarsa öncelikle hayvanları öldürmeyi ve yemeyi bırakmaları gerektiğine inanıyordu.

Kitabının bir bölümünde şöyle yazıyor: “Et yemenin vahşete yol açtığına şüphe yok. Ahlaki ilerlemeyi ve toplumun acınası durumunun iyileşmesini arzulayan herkes bu fikri yaymaya çalışmıştır. Terzihaneler, kasaplar, balıkçılar ve kümes hayvanları dükkanları kapatılsa, bir ölçüde toplumsal barış ve insan kardeşliği dışsal bir biçim alırdı. İnsanın ahlaki ilerlemesi için, kanlı yiyeceklerin terk edilmesini ve vejetaryenliğin onun yerini almasını dileyelim. Gerçek üstünlük yürekten geliyorsa, ne zor ne de imkansız olan et yemekten herkes vazgeçmelidir. Cehalet, batıl inanç ve korkudan bahaneler uyduranların çoğu, alay konusu olmamak için vardır. Gerçek şu ki, vejetaryenlik, gerçeği bilmeyenler tarafından hâlâ alay ve küçümseme konusu olmaya devam ediyor; atalarımızın basitliğine kaç kez güldük? “Gelecek nesillerin batıl inançlarımıza güleceği gün gelecek.

Sadık Hidayet ‘in Avrupa Hareketı

Hidayet, 1924 yılında (22 yaşında) Saint-Louis Okulu’ndan mezun oldu ve bu yıl Taghi Razavi ile tanıştı. 1926’da, yurt dışına gönderilen ilk öğrenci grubuyla Belçika’ya gitti ve saf matematik eğitimi aldı . Aynı yıl, Almanya’da yayınlanan Iranshahr dergisinin 11. sayısında “Ölüm” öyküsünü yayınladı ve Le Ville de Lis dergisinin 79. sayısında Fransızca “İran’da Büyücülük” başlıklı bir makale yazdı. Hidayet, Belçika’daki eğitiminin ve alanının durumundan memnun değildi ve o dönemde Batı medeniyetinin merkezi olan Fransa’ya ve Paris’e gitmek istedi . Sonunda, Mart 1926’da alanını değiştirip çokça dolaştıktan sonra Paris’e taşındı . Aynı yıl, İnsan ve Hayvan kitabının daha kapsamlı bir versiyonunu ve Almanya , Berlin’de Iranshahr dergisinden Hüseyin Kazımzade’nin önsözüyle Vejetaryenliğin Faydaları adlı başka bir kitap yayınladı .

Sadık Hidayet’in İlk İntihar Girişimi ve İlk Hikayeler

Bu fotoğraf, Sadegh Hedayat’ın Paris’teki ilk başarısız intihar girişiminin ardından, 1307’de İsa Hedayat’ın Paris’teki evinde çekildi.

1928’de sâdık hidâyet , Marne Nehri’nde (Fransa) intihar girişiminde bulundu, ancak bir kayıkçı tarafından kurtarıldı. Aynı dönemde Paris’te Therese adında bir kızla çıkıyordu. Sadık, kardeşi Mahmud’a intiharı hakkında şöyle yazdı: “Çılgın bir şey yaptım ama iyi sonuçlandı.” İlk intiharını kimseye açıklamadığı iddia edildi. Ancak Farzaneh, daha sonra (ilk intiharından yıllar sonra) Hidayet’in intiharın sebebinin duygusal sorunlar olduğunu söylediğini aktardı.

Hedayat’ın ilk kısa öyküleri, başarısız intihar girişimiyle aynı yıl ortaya çıktı. Bu dönemde Parvin, Sasan’ın Kızı , Mezarda Yaşamak adlı oyunları ve ” Madeleine ” adlı kısa öyküyü yazdı

Sadık Hidayet ‘in Tahran’a Dönüş

1920’de eğitimini tamamlamadan Tahran’a dönen Hidayet , Merkez Bankası’nda (muhasebe bölümü ve sevkıyat bürosunda) çalışmaya başladı. Ancak iş durumundan memnun değildi ve Paris’te lisede arkadaş olduğu Taği Razavi’ye yazdığı bir mektupta mevcut durumundan şikayet etti. Hidayet’in ölümünden sonra kendisini tanıtmaya adadığı Hasan Gamiyan ile Merkez Bankası’nda arkadaş oldu. Aynı yıl Tahran’da Mezarda Yaşayan öyküler kitabını ve Sasan’ın Kızı Parvin adlı oyunu yayınladı . Bu yıl Hidayet, Masoud Farzad , Bozorg Alavi ve Mojtaba Minoui ile tanıştı ve Rabia Grubu adı verilen bir arkadaş çevresi oluştu .

Rabeeh Grubu

O zamanlar, Sab’ah yazarları olarak adlandırılan seçkin yazar ve edebiyatçılardan oluşan bir grup vardı ve Mojtaba Minoui’ye göre, “Farsça yayınlanan her dergi, kitap ve gazete onların eserlerinden yoksun değildi.”  Aslında yediden fazla olan bu yedi kişi  arasında Mohammad Taqi Bahar , Abbas Iqbal Ashtiani , Rashid Yasemi , Saeed Nafisi , Badi’-o-Zaman Forouzanfar ve Mohammad Kazvini gibi kişiler vardı . Rab’ah grubu, bu kişilerle (onları eski kafalı olarak görüyorlardı) alay etmek için bu ismi seçti. Rab’ah grubunun sohbetleri ve toplantıları Tahran’daki restoran ve kafelerde gerçekleşiyordu; bunların arasında, 1932 civarında sadık hidayet ve arkadaşlarının takıldığı Rose Navar Şekerleme Kafesi de vardı. Daha sonra, Parviz Natel Khanlari , Abdolhossein Noushin , Gholamhossein Minbashian ve Nima Yushij gibi başka kişiler de Rabeeh grubuna katıldı. Grup, bu yıllarda edebi ve kültürel faaliyetlerde bulundu ve birbirleriyle iş birliği içinde birçok eser yayınladı. Minovi bu dönem hakkında şunları söylüyor: “Fanatizmle savaştık ve özgürlüğe ulaşmaya çalıştık ve çevremizin merkezi sâdık hidâyet ‘ti.”

1310-1314 yılları, Hidayet için verimli bir dönem olarak kabul edildi ve birçok araştırma ve kurgu eseri yayınladı. Bu eserler arasında, Ş. Parto’nun “Fath Eskander”, Bozorg Alavi’nin “Hucûm Arab” ve Sadık Hidayet ‘in “Hamle-e-Mughol” adlı üç öyküden oluşan Aniran koleksiyonu yer almaktadır. Bu kitap, Zabih Behruz’a ithaf edilmiştir . Saye-Roşan adlı kısa öykü koleksiyonu (7 öykü içerir), Minovi’nin önsözüyle Maziar adlı oyun ve Masoud Farzad ile birlikte yazdığı Mustab -e-Ghogh Sahab adlı kitap da bulunmaktadır . (Bu kitap 1313’te yayımlandı ve 1314’te Hidayet, Tahran Nazmiyesi’ne çağrıldı. Bu şikâyet, dönemin Eğitim Bakanı Ali Asghar Hikmet tarafından doğrudan iletildi ve böylece Sadık Hidayet, İran sansür tarihinde yasaklanan ilk yazarlardan biri oldu.). Üç Damla Kan adlı öykü koleksiyonu ve “Girdap”, “Karajlı Don Juan”, “Nefesini Öldüren Adam”, “Yüzler”, “Changal”, “Laleh”, “Afringan”, “Talb Amrzesh”, ” Mahallel “, “Mordekhorha”, “Arosak Posht Parde” gibi diğer birkaç öykü, “Alawiyeh Khanum”ın ilk baskısı ve “Isfahan Nefs Cihan” seyahatnamesi bu dönemde yayımlandı.

Sadık Hidayet ‘in Hindistan’a Seyahat ve Kör Baykuşun Yayımlanması ve Geri Dönüş

Hidayet , 1936’da Şin Parto ile birlikte Hindistan’a gitti ve onun dairesinde kaldı. Hindistan’da, Farsça bilgin (Hint Farslarından) Behram Gur-Ankalsaria’dan Pehlevi dilini öğrendi ve Ardeşir Babakan’ın eserlerini Hindistan’da Pehlevi’den Farsçaya çevirdi .

Bombay’da kaldığı süre içerisinde Paris’teyken elle şablon kağıdına yazdığı ünlü eseri Kör Baykuş’u elli nüsha halinde poligraf makinesinde yayımladı ve bunları dostlarına gönderdi; Londra’da yaşayan Mücteba Minovi’ye birer nüsha, o sırada Cenevre’de bulunan Cemalzade’ye de birer nüsha gönderdi. Bazıları Kör Baykuş hikâyesinin Hindistan atmosferinden kaynaklandığını düşünür, ancak Hedayat ile Farzaneh arasındaki konuşmalardan anlaşılacağı üzere Hedayat bu eser üzerinde yıllar önce çalışmaya başlamıştı ve Hedayat’a göre eser boğazına takılmıştı. kaynak belirtilmeli Hindistan’da yayımladığı Kör Baykuş’un poligraf versiyonunda , eserin İran’da yayımlanmasının yasak olduğunu yazmıştır. Ayrıca Hedayat, Hindistan’da Fransızca iki hikâye daha yayımladı (“Lunatique” ve “Sampingue”).

Hindistan’a yaptığı seyahatten sonra Hedayat ciddi maddi sıkıntılar yaşadı ve Sh. Parto tarafından desteklendi. Toplumun ihmali nedeniyle oluşan bu yoksulluk ve yenilgi, Hedayat’ın hicve yönelmesine neden oldu ve bu acı hiciv, kalbindeki yaraları daha da açığa çıkardı.

Hidayet, 1937’de Hindistan’dan Tahran’a döndü ve Ulusal Banka’daki çalışmalarına devam etti. Ertesi yıl Ulusal Banka’dan istifa ederek Kültür Bakanlığı’nda çalışmaya başladı. Müttefiklerin İran’ı işgal ettiği 1941 yılına kadar edebi faaliyetlerine devam etti ve birçok öykü ve makale yayınladı. Ardeşir Babakan’ın kariyerini Müzik Dergisi’nde, Gojesteh Abalish’i (Pehlevi metninin çevirisi) ise ayrı ayrı (İbn Sina Yayınları’nda) yayınladı. Buna rağmen, Kör Baykuş İran’da hâlâ yayınlanmadı.

Müttefiklerin İran’ı İşgali ve Siyasi Alanın Açılması

1942’de “Sokak Köpeği” derlemesini yayınladı ve İran şehirlerini , Şüphe Raporu’nu ve Jamasp’ın anısını Pehlevi dilinden Farsçaya çevirdi.  1945-1947 yılları arasında ve II. Dünya Savaşı’nın sonunda, Sadık Hidayet ‘in toplumsal eleştirileri yoğunlaştı. Hepsi toplumsal temalar içeren “Hacı Ağa” adlı uzun öyküsü , “Hayat Suyu” adlı kısa öyküsü ve “Valangari” derlemesi bu dönemde yayımlandı. Bu faaliyetlerine ek olarak, Hidayet ayrıca edebi eleştiri makaleleri yazdı ve çeşitli yayınlarda yayınlanan Kafka’nın eserlerini çevirdi . Ayrıca Pehlevi’nin başka birçok eserini de çevirdi. 1945’te Taşkent’e gitti ve İran-Sovyet Kültür Derneği tarafından onurlandırıldı.

Bu dönemde, Alavi ve Abdul Hüseyin Nuşin de dahil olmak üzere, Hidayet’in birçok arkadaşı Tudeh Partisi’ne katılmış ve genel olarak Tudeh Partisi ile görüşmeleri artmış, hatta Tudeh Partisi’nin yayın organı olan Mardom gazetesinde takma adla yazılar yayınlamıştır . Ancak, parti liderlerinin ısrarlarına rağmen, Tudeh Partisi’ne hiçbir zaman katılmamıştır.

Savaşın, Umutsuzluğun ve Çaresizliğin Sonu

Savaşın sona ermesinden ve Kürdistan ve Azerbaycan meselelerinin ortaya çıkmasından sonra , Hidayet de kitlelerden hayal kırıklığına uğradı ve durum hakkında giderek daha fazla kötümserleşti.  Durum hakkındaki kötümserliği, Jamalzadeh ve Shahid Nouraei’ye yazdığı mektuplarda görülür . Payam Yazdanjo’ya göre , bu yıllarda Hidayet, hurafelere, otoriterliğe karşı duruşu ve aydınlanma sayesinde İran’ın yeniden doğuşuna dair umudunu ve İranlıların büyüklüğüne olan arzusunu kaybetmişti.

1947’de Top Marvari’yi yazmaya başladı , ancak bu eser ölümünden sonra yayınlandı. Top Marvari’nin de yayınlandığı en ünlü takma adı Hadi Sedaghat’tır. 1948’de Kafka’nın Mahkum kitabına giriş olarak “Kafka’nın Mesajı” adlı makaleyi yazdı ve Hasan Ghaemian tarafından çevrildi. 1949’da Hasan Ghaemian’ın yardımıyla Kafka’nın “Dönüşüm” öyküsünü çevirdi ve Sokhan dergisinde yayınladı. Aynı yılın 12 Aralık’ında, vize almak için sağlık raporu aldıktan ve kitaplarını sattıktan sonra Fransa’ya gitti. Fransa’da kaldığı süre boyunca Hamburg’a gitti ve Londra’ya da gitmeyi denedi , ancak başarısız oldu. Son olarak, 19 Nisan 1955 Pazartesi günü Paris’teki Champenoise Caddesi’ndeki kiralık dairesinde gazla intihar etti .  İntihar eden ilk İranlı yazar ve yazar olarak kabul edilir. İntiharından birkaç gün önce, yayımlanmamış öykülerinin çoğunu yok etmişti. Hedayat, Paris’teki Père Lachaise Mezarlığı’na defnedildi . Cenazesine az sayıda İranlı ve Fransız katıldı.

Sadık Hidayet’in evi

sadık hidayet ‘in evi Tahran’da, Sadi Caddesi üzerinde, Manouchehri Caddesi’nin yukarısında, Amir A’lam Hastanesi’nin güneybatı tarafında, Shahid Taghavi Caddesi’nde (Hedayat Caddesi), No. 3’te, Danimarka Büyükelçisi’nin evinin yanında bulunmaktadır.  Söz konusu ev sadık hidayet ‘in babası tarafından inşa edilmiş olup , binanın şekli ve yapısı Kaçar döneminin sonlarına dayanmaktadır . 1970’lerde, Farah Pehlevi’nin ofisi , sâdık hidâyet ‘in babasının evini satın almış ve hayatta kalanlardan kişisel eşyalarını toplayarak sadık hidayet için bir müzeye dönüştürmüştür . Bu , 1979 İran Devrimi’nden sonra yapılmamıştır . Yeni hükümet mülke el koymuş ve Tahran Tıp Bilimleri Üniversitesi’ne vermiştir . Daha sonra “Sadeghiyeh Anaokulu” çalışanları için anaokulu olarak kullanılmıştır.

Bina, en sonunda 16 Kasım 1999’da 2491 numarasıyla İran Ulusal Anıtlar Siciline kaydedildi . 2002’de, Hedayat’ın yeğeni Jahangir Hedayat ve diğerleri, evin Tıp Bilimleri Üniversitesi tarafından kullanılmasına karşı protesto düzenlediler ve ev anaokulundan kütüphaneye dönüştürüldü. Bu protestolar, ev en sonunda müzeye dönüştürülene kadar devam etti.  2013’te, Sadegh Hedayat’ın evinin bahçesi ve arazisi bir hastane atık depolama tesisine dönüştürüldü.